黃宗智美國加利福尼亞大學洛杉磯分校歷史系教授
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一個認知中國的好理論，一定能夠超越左與右，融合東西方
任何好的關(guān)于中國的理論，一定是能夠穿透中國的歷史與現(xiàn)實，解釋中國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的變與不變，揭示中國與西方的現(xiàn)代化路徑的異同。研究中國需要正視的一個極為重要的問題，是如何正視中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系。[全文]
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什么是“問題意識”？
主流性的、被大多數(shù)人有意或無意地采用的理論，幾乎全都是來自西方的理論，到底與中國的實際相符嗎？它們是否真的為我們所想研究的議題提供了足可依賴的理解和說明？[全文]
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“參與式社會主義”的中國道路？
中國共產(chǎn)黨將是一個越來越與民眾參與式民主相結(jié)合、相平衡的治理與領(lǐng)導組織。在共產(chǎn)黨的民主集中二元性實質(zhì)之中，其命令型統(tǒng)治的一面將有可能會越來越傾向于轉(zhuǎn)變?yōu)楦厦裢拿癖妳⑴c式統(tǒng)治，真正起到更高度的“領(lǐng)導”而非依靠指令的模式。[全文]
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為什么美國式大農(nóng)場農(nóng)業(yè)在中國行不通？
小農(nóng)經(jīng)濟過去依賴的是耕作與家庭副業(yè)兩柄拐杖，今天依賴的則是耕作與外出打工、做買賣等非農(nóng)就業(yè)。二者的結(jié)合同樣具有極其頑強的生命力，不同之處僅在于通過非農(nóng)就業(yè)而逐步減輕了單位土地面積上的“內(nèi)卷化”壓力。[全文]
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非正規(guī)工是個全球問題，但在中國社會最特殊
我們需要的不是意識形態(tài)化的虛構(gòu)、硬套西方的理論，而是符合實際、能夠見效的腳踏實地的實施方案及其執(zhí)行。中國需要的是為中國將近三億農(nóng)民工謀求能夠真正融入城市社會、進入中產(chǎn)階級的可行道路。[全文]
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中國該如何“去內(nèi)卷化”發(fā)展？
將人民積極參與設定為國家涉及民生重大政策的不可或缺的標準和條件，它的走向既不是西式相對政府的“民主主義”，也不是革命時期的“群眾主義”，而是一種更為中允、更可持續(xù)的新型“人民主義”。[全文]
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當前的民法典編纂要關(guān)注哪些問題？
當前，在民法典的編纂中，法學家們關(guān)注的大多是從西方引進的法律，但如果從長時段的歷史視野和實際運作的正義體系來看，長遠的民法體系建立，必須同時關(guān)注到傳統(tǒng)與革命兩大傳統(tǒng)，必須考慮到如何處理引進的成文法律與其他兩大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)問題，這既是因為其實際存在于司法實踐中，也是因為唯有綜合三大傳統(tǒng)才有可能真正認識到并建立中國法治的“特色”。[全文]
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黃宗智：試解重慶經(jīng)驗——國有資源市場增值社會化
簡單總結(jié)，重慶所走的這條道路，如果真能成功，是一條具有深遠意義的道路。它和資本主義經(jīng)濟發(fā)展道路不同，因為政府起了非常重要的作用，體現(xiàn)了國家促進社會發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展的理念，照顧到多年來被忽視的社會公正問題。[全文]
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重慶經(jīng)驗理論試解：國有資源市場增值社會化
重慶所走的這條道路，如果真能成功，是一條具有深遠意義的道路。它和資本主義經(jīng)濟發(fā)展道路不同，因為政府起了非常重要的作用，體現(xiàn)了國家促進社會發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展的理念，照顧到多年來被忽視的社會公正問題。它也和計劃經(jīng)濟不同，因為它非常關(guān)鍵性地采用了市場的動力，不僅借以推動重慶的經(jīng)濟發(fā)展，也借以推動重慶的社會公平。它同時具有社會主義的部分特征，也具有市場主義的部分特征。[全文]
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